千金要方
中醫綜合性著作。全稱《備急千金要方》。三十卷。唐·孫思邈撰。作者認為「人命至重，貴於千金，一方濟之，德逾於此」，故以「千金」命名。其書總結隋代以前的醫學成就，為臨床實用的醫學百科全書。內容包括醫論、醫方、診法、針灸、氣功等。其中「養性」一章，堪稱集唐以前醫療之大成，要言不煩，頗為實用。對六字氣訣描述極其詳細。
存神煉氣銘
氣功養生名篇。又名《太清存神煉氣五時七候訣》。唐·孫思邈撰。首敘方法，先須絕粒，安心氣海，存神丹田，攝心靜慮，專心修煉；次分五時，條列煉功時各種不同的入靜方法；末列七候，是煉功後體驗到的各種身心效應。
清靜經
道教經典著作。全稱《太上老君說常清靜妙經》。一卷。唐代著作，不著撰人。此經本著老子「清靜無為」的宗旨，認為人能清靜，即可得道，住世長年。而獲得清靜之法，唯有觀空。
了心經
道教經典著作。全稱《太上老君說了心經》。一卷。唐代著作。不著撰人。書中認為「心為神主，動靜從心」，只有從澄心定神入手，修煉才能成功。
天機經
道教經典著作。又名《陰符天機經》。一卷。唐代著作，不著撰人。 此經為闡發《陰符經》而作。
幻真先生服內元氣訣
氣功服氣著作。一卷。唐代幻真先生撰。全書十五章，一至五章為一套完整的服氣法；六至十一章是六個獨立的服氣功法；十二至十四章為服氣注意事項；十五章為服氣胎息訣，是幾種功法的綜合。本書自成體系，文字流暢，是唐代服氣著作中的代表作。
長生胎元神用經
道教煉養著作。一卷。唐代著作，不著撰人。主要闡述氣功養生的基本原理和實踐方法。書中雜引各家學說為多。
太上洞房內經
氣功存思內煉著作。一卷。唐代著作，不著撰人。此經內容以存神、內視為主，其學術淵源出於《黃庭經》。經末附有平旦及日入時存想五方雲氣之方法。
胎息精微論
氣功胎息著作。一卷。唐代著作，不著撰人。本書既重胎息功夫，又兼取還精補腦諸法。
氣法要妙至訣
氣功服氣著作。一卷。唐代著作，不著撰人。書分五章。主要論述服氣方法，主張結合導引是其特點。
延陵先生集新舊服氣經
氣功服氣著作。一卷。唐·延陵先生撰。全書分十五章，廣集隋唐以前之多種服氣、胎息方法，去偽存真，無論對理論研究或指導煉功實踐，均有重要參考價值。
中山玉櫃服氣經
氣功服氣著作。一卷。唐·碧巖先生撰。書分四章，盛讚服氣胎息為養生至寶。其法講究「收息縮氣，攝腹嚥下」，直入食脈，與其他的服氣功法有所不同。
太清中黃真經
氣功服氣辟榖經典著作。又名《胎藏中黃經》。二卷。原題「九仙君撰，中黃真人注」，系唐代道教學者托名。全書十八章，主要論述人體生理病理及氣功養生諸問題。注文詳述服氣胎息與絕欲辟榖的方法，以及三丹田、臟腑的關係，頗有參考價值。
心印經
氣功內丹術著作。全稱《高上玉皇心印經》。一卷。唐代著作。不著撰人。此經為四言韻文，共五十句。主要講述內丹術的基本理論，闡發精、氣、神的含義及它們之間的關係，對後世有較大影響。
太上九要心印經
氣功內丹著作。一卷。唐·張果撰。全書九篇，分專題論述內煉丹術中的關鍵文題。
內丹經
氣功內丹術著作。 又稱 《太上老君內丹經》。一卷。唐代著作，不著撰人。書中推崇內丹的長生久視作用，論述內丹基本理論及功效，重道德修養。
玉軸經
氣功養生著作。全稱《上清黃庭五臟六府真人玉軸經》。一卷。此書以六字氣訣泗、呵、噓、呼吹、嘻，分別配合臟腑肺、心、肝、脾、腎、膽，以吐氣為瀉，吸氣為補，結合五臟一腑（膽）之生理病理應用，極有實用價值。
黃庭內景五藏六府補瀉圖
氣功養生著作。一卷。唐·胡惜撰。此書以《黃庭內景經》的理論為指導思想，取《玉軸經》的六字氣訣為煉功基礎，再參照《千金要方》等諸家養生文獻，結合自己的實踐經驗，創編出一套完整的養生方法。書中以五臟六腑（膽）為綱，各系一圖，下列六氣法、修養法、相病法、治病法、食病法、導引法諸目，既可治病，又能防病強身，方便易行，故後世流行甚廣。
神氣養形論
氣功養生著作。一卷。唐代著作，不著撰人。主要闡述神、氣、形的相互關係，認為只有收視返聽，涵養精神，使神內守而不外揚，才能形體堅固，長生久視。
將攝保命篇
氣功養生著作。一卷。唐代著作，不著撰人。認為祛病之導，不僅要加強氣功鍛煉，而且還要注意精神道德修養。
天隱子
氣功養生著作。又名《天隱子養生書》。一卷。唐·司馬承禎撰，托名天隱子。書分八章，大抵以煉形養心為宗旨。
坐忘論
氣功養生著作。一卷。唐·司馬承禎撰。作者根據《莊子·大宗師》中的「坐忘」之說，加以闡述發揮，書中詳細論述坐忘安心法，認為養生之關鍵在於靜定功夫。行文流暢，影響深遠。
服氣精義論
氣功服氣代表著作。一卷。唐·司馬承禎撰。全書九篇，此書於眾多的服氣著作中較少虛妄。作者主張服氣與導引、符水、藥物諸法相結合，與他家只重一發者有異。書中貫穿醫理最為可信。正統《道藏》洞神部方法類所收者並非完本，僅原書之第一、二篇。後七篇另作《修真精義雜論》，收在洞真部眾術類。《雲笈七簽》中所收者為完本，並明確標有序數。
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