陸放翁治病救人

南宋淳熙二年,一場疫病在四川盆地流行開來,很多貧窮的百姓因無醫無藥而悲慘地死去,道路旁隨處可見橫陳的屍體,此情此景使時任成都府路安撫司參議的陸游悲痛萬分。於是他拿出自己微薄的俸祿與僅有的家財,購買藥材,並且親手調製湯藥,設藥缸於街頭,甚至還身攜藥囊,到處為人施藥醫疾。在他的救治下,很多百姓得以存活。

他在詩作中記錄了自己在成都施藥治病的經歷:「我游四方不得意,陽狂施藥成都市,大瓢滿儲隨所求,聊為疲民起憔悴」,「驢肩每帶藥囊行,村巷欣欣夾道迎。共說向來曾活我,生兒多以陸為名。」老百姓感戴陸游的救命之恩,生了兒子起名時多冠以陸字,以示紀念。

陸游不僅是一位偉大的愛國主義詩人,也是一位醫術高明的醫生,他對中醫藥有著非常深入的研究。陸游活到八十五歲高壽,直到晚年還能下地幹活,上山砍柴,身板硬朗。三十多年的懸壺生涯中,陸游的養生之道主要有以下幾條。

以元氣為根本陸游重視養氣,認為養氣是養生的根本。所謂養氣即是培養固守元氣。他在《雜感》一詩中寫道:「養生孰為本,元氣不可虧。秋毫失故守,金丹亦奚為。所以古達人,一意堅自持。」陸游認為元氣是身體的根本,人們應該守護元氣,否則一旦元氣受損,任何金丹妙藥都於事無補。只要元氣得保,便無病無災。

陸游保守元氣的秘訣是氣功。「茅齋遙夜養心君,靜處功夫自策勳」,「惶惶心光回自顧,綿綿踵息浩無聲」,以及「氣住即存神,心安自保身」等詩句都說明了陸游對氣功的重視。另外,他的詩作中經常出現的「坐忘」「止觀」「養氣」「存神」「踵息」「龜息」等,說的都是氣功。

暢心寬懷,順應自然在鄉村的生活中,陸游沒有勞形之案牘,沒有亂心之紛爭,唯以山野林泉為家,農夫村婦為鄰,暢心寬懷,順應自然。他自號「放翁」,並且在詩中寫道「放翁胸次誰能測,萬里秋毫未足寬」。他認為只有恬淡虛無,減少私心雜念,才是養生的真諦。關於生老病死,陸游持達觀的態度,他認識到人生的生老病死是自然界的客觀規律,疾病是不可避免的,養生的目的不是為了長生,而是為了減少疾病,強身健體。

勞動和飲食勞動也是陸游養生的重要方式,他的詩中經常出現他親自下地勞動的場面,如「堪歎筋骨尤建在」,「夜半起飯牛,北斗垂大荒」。他不但從事農桑,還經常進行採藥、燒飯、修葺房屋等體力勞動。

在飲食方面,陸游也嚴格要求自己,力主飲食清淡。他在詩中寫道,「世人個個學長年,不悟長年在目前。我得宛丘平易法,只將食粥致神仙。」意思就是說,世上之人個個都想健康長壽,卻不知道健康長壽的訣竅就在我們的日常生活中,那就是多喝粥,少葷腥。「紫駝之峰玄熊掌,不如飯豆羹芋魁」,「怡然氣貌漸還嬰,淡飯粗裘過此生」,什麼山珍海味、駝峰熊掌都趕不上豆羹山芋對健康的助益之功。

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