孫思邈，生於公元581年，卒於公元682年，享年101歲。是我國唐代一位傑出的醫藥學家，後人尊稱他為「藥聖」、「藥王」。
孫思邈在中國醫德史上首次系統全面地闡述了醫德原則和醫德規範，開創了較完整的傳統醫德思想體系。「精誠合一」的醫德觀是孫思邈醫德思想的精髓，「精誠合一」，即醫術精湛與醫德高尚的有機結合，是孫思邈醫德思想的核心，也是其醫學倫理觀的突出特色。孫思邈認為，「蒼生大醫」即人民群眾的好醫生必須「精誠合一」，醫德高尚、醫術精湛，兩者缺一不可。孫氏是我國第一位系統、全面地論述傳統醫德思想的醫學家。孫思邈在《備急千金要方》中不僅有《大醫習業》、《大醫精誠》等專論醫德的篇章，而且還將它們置於全書正文之首。這在古代醫德史上是不多見的。在《備急千金要方》正文第一篇《大醫習業》中，孫思邈明確闡述了醫生要「德術並重」的醫學倫理觀。他既論述了「德術並重」的重要思想，又詳細規定了醫生的知識結構和素質。在《備急千金要方》正文第二篇中《大醫精誠》更是將醫德與醫術融為一體，成為千古傳頌的醫德名篇。在《大醫精誠》這一名篇中，詳細地論述了關於醫德修養的兩個問題：一是「精」，即技術要精湛，他認為醫道是「至精至微之事」，告誡學醫的人必須「博極醫源，精勤不倦。」二是「誠」，即品德高尚，要誠心誠意為老百姓服務。他從「心」、「體」、「法」三個方面，對醫生提出了嚴格要求：首先要確立「普救含靈之苦」的志向，其次在診治上要做到「纖毫勿失」，第三，要在作風上規範自己的行為，不得炫耀自己，誹謗他人，謀取財物。
孫思邈在《大醫習業》和《大醫精誠》中提出 「精誠合一、德術並重」的醫德觀，在此基礎上又進一步提出了以仁愛為準則的醫德規範，首先是博及醫源，精勤不倦。作為一個治病救人的醫生，首先醫術要精良，所以，醫者必須做到「博極醫源，精勤不倦，嚴謹勤奮治學。」其次是同情病人，一心赴救。「凡大醫治病，必當安神定志，無慾無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。」對待病人應當「普同一等，皆如至親之想。」如此才可為「蒼生大醫」。反此，則是「含靈巨賊」。再次為臨證省病，至精至微。疾病的臨床變化複雜。因此，省病問病要「至意深心，詳察形候、纖毫勿失，處判針藥，無得參差。」更要「臨事不惑，審諦覃思。」不得於性命之上，率爾自逞俊快，那是更為不仁的。第四是言行端莊，不皎不昧。醫生的儀表舉止對病人有重要影響。應具有「澄神內視，望之儼然；寬裕汪汪，不皎不昧」的風度。醫者之所以這樣做，是因為「病人苦楚，不離斯須。」病家為此憂愁「滿堂不樂。」這樣情況下，如果醫生「安然自娛，傲然自得，」那將是人神共恥，是高明的醫生所不應該做的。第五，尊師重道，勿驕勿妒。孫思邈憎恨文人相輕、醫人相嫉的惡習。他認為，尊師重道是同道相互關係中的一條道德原則，驕傲嫉妒是敗壞醫德之賊。醫者應當「志存救濟，勿驕勿妒，尊師重道，切磋醫術。」第六，不得恃已所長，專心經略財物。《大醫精誠》中最後指出：「所以醫人不得持已所長，專心經略財物，但作救苦之心。」用現代語言來說，就是醫生不能仗持自己的專長，專心一意去謀取財物，只應樹立解救疾病的心思。重義輕利是儒家、也是古代醫家的基本價值取向。
《備急千金要方》是我國現存最早的一部臨床實用百科全書，是作者精湛的醫術與高尚的醫德相結合的產物。作為一篇醫學論著，不僅在我國古典醫學寶庫中將永放異彩，其所述醫德也值得我們後世人學習。
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