李時珍論小周天功法妙旨

李時珍對道家神仙方術多有批判，而對於道家內功則持讚賞態度。他在《瀕湖脈學·奇經八脈考》中，對古傳周天功做了深刻的論述，今介紹於下。

　　小周天功法妙旨

李時珍在《奇經八脈考》中，重點闡述了「丹家河車妙旨」。河車功法亦名小周天，實為氣功家進行「內氣」鍛煉的一種，是以意領氣的氣息鍛煉，並逐漸產生「內氣」循環運動，屬於靜功。練此功時，「內氣」感覺(包括內動感和熱感)將循尾閭(長強)→夾脊(腎俞)→玉枕→泥丸(百會)→鵲橋(舌與上顎交會處)→重樓(氣管)→膻中→丹田(氣海)，循環運動。李時珍引明代崔希范《天元入藥鏡》所說：「上鵲橋，下鵲橋，天應星，地應潮；歸根竅，覆命關，貫尾閭，通泥丸。」即是上述功法以內氣運行路線的概括。這一路線沿任督二脈循行。所以李時珍認為小周天功法內氣沿任督升降循環，形成了陽氣上升、陰氣下降、水火相交之勢，故謂「任督二脈，人身之子午也，乃丹家陽火陰符升降之道，坎水離火交媾之鄉」，明確提示了小周天功法的生理基礎。

丹家認為，小周天功法需要以意領氣，使內氣沿任督運行，可以取得保健延年的效果。如《黃庭經》說：「皆在心內運天經，晝夜存之自長生。」李時珍論證說：「天經乃吾身之黃道，呼吸往來於此也。鹿運尾閭，能通督脈；龜納鼻息，能通任脈，故二物皆長壽。此數說皆丹家河車妙旨也。」所謂天經、黃道，是天穹上日月運行的軌道，用以比喻人體陰陽二氣運行的路線，亦即任脈督脈。他舉龜鹿運氣行任督而長壽的實例，證實此種功法確有強身的價值。

　　小周天功法健身機理

培育元氣生息化神：道家認為精氣為構成萬物的本原。人出生之後，先天真元之氣藏於丹田。為生命之所繫。元氣上升助胸中肺氣鼓動，則肺中濁氣得以呼出；大氣下降丹田以助元氣，元氣下納，則天地清氣得以吸入，故丹田元氣乃為外氣呼吸出入之根，而為生命之門。鼻中吸入的天地清氣隨胸中大氣徐徐納入丹田以養精；丹田之精復又能化生內氣循河車循環，上養神氣而為精神之所繫。故練小周天功夫，有培育元氣、生息化神之妙用。李時珍引道書《三章直指》說：「修丹之士，身中一竅，名日玄牝……醫書謂之任督，此元氣之所由生，真息之所由起。修丹之士不明此竅，則真息不生，神化無基也。」練小周天可通行任督之氣，能強健人的根本，使息而有根，神有所本。

坎離交媾心腎相交：李時珍論小周天功法有交媾水火的作用，引魏伯陽《參同契》云：「上閉則稱有，下閉則稱無，無者以上奉，上有神德居，此兩孔穴法，金氣亦相須。」練功時元氣上升，閉其五官，精氣不耗，則得有形之水，故曰：「上閉則稱有」；元神下注，固其精關，陽氣不洩，則得無形之火，故曰「下閉則稱無」。陽氣不洩，復上奉以養其神，故神德居之。此乃道家講陰陽水火兩者升降、相須交泰之義。小周天功法使任督內氣循環運動，任脈貫心，心主藏神，屬火。督脈絡腎，腎主藏精，屬水。任督交接，陰陽升降。心陽下暖腎陰，則腎水不寒而精氣溫暖；腎陰上濟心陽，則心火不亢而神智清明。於是心腎相交，水火既濟。

李時珍謂「任督之脈……坎水離火交媾之鄉，」即為此理，亦即醫家腎精心神交泰之意。丹家認為命門丹田為元氣之所繫，其中所藏真精名曰「鉛」。煉功時意守丹田可「煉精化氣」。精、氣、神是煉周天功者所謂的藥物，如元人陳虛白的《規中指南》說：「採藥者，采身中之藥也，身中之藥者，神、氣（人吸收五穀精微之氣）、精也。」故李時珍指出「丹家藥物火候，自有別傳」。與服用中藥不同，周天功法（包括小周天、大周天）主要通過由內氣鍛煉，而達到健身調治之目的。李時珍引王海藏語：「一念之見，守而成鉛，升而接離。補而成乾，陰陽歸化，是以還元。」認為命門丹田之「鉛」，可以接心火以養神，可以壯腎水以養精，使人達到陰陽返還，混元一氣的境地。柯伯齋說：「造化之機，水火而已」。水火相濟，造化不息，故人得以長壽，盡其天年。

通行任督百脈皆暢：就氣功而言，大周天功法必須在小周天的基礎上，再循十二經脈及衝脈帶脈運行，才能達到通行一大周天和通達奇經八脈的境界。小周天功作為靜功的基礎功具有相當重要的地位。任為陰脈之海，總任諸陰經；督為陽脈之海，總督諸陽經。故任督二脈為陰陽十二經脈之總領。任督交通，則陰陽協調，營衛和諧，百脈循環通暢，故得健康永年。

李時珍引元人俞琰《周易參同契發揮》云：「人身氣血，往來循環，晝夜不停。醫書有任督二脈，人能通此二脈，則百脈皆通。」可見小周天功對防病養生的積極作用。